棋道論仕 義士千秋
?2017-08-04?棋藝雜志?棋藝雜志
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貼身護(hù)帥在深宮，雖不過(guò)河斗亦兇。
若有敵人來(lái)進(jìn)犯，披肝瀝膽盡全忠。
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士，很忠誠(chéng)，雖然行事毫無(wú)創(chuàng)新，也從來(lái)不出九宮。說(shuō)起因循守舊，你可能會(huì)說(shuō)，它比相更甚。但我對(duì)相的看法完全不一樣，不出九宮，是它的職責(zé)所在，出了九宮，誰(shuí)去保衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)呢？你若說(shuō)士因循守舊，未免有些不厚道了?，F(xiàn)在的社會(huì)像士這樣忠實(shí)而誠(chéng)信、不為外界所誘惑、危難來(lái)臨時(shí)勇于承擔(dān)責(zé)任的人是很難得的。
說(shuō)起忠義的代表，最讓人敬佩的是三國(guó)時(shí)代的關(guān)公，他是忠義的化身，關(guān)公是死后升職最快的人。一個(gè)人活著的時(shí)候，別人其實(shí)都是看到的表相，當(dāng)你離開后別人對(duì)你的態(tài)度評(píng)價(jià)才是最真實(shí)的。俗話說(shuō)人走茶涼，為什么人走茶涼？不是中國(guó)人無(wú)情無(wú)義，而是走的人做人不成功。
“忠義”是儒家推崇的重要倫理道德準(zhǔn)則，但那主要是為維護(hù)統(tǒng)治階層的利益，這是根本的思想。
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所謂忠，說(shuō)白了是忠于國(guó)家、忠于人民。桃園結(jié)義的誓詞是“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”。所謂義，就是講究信義，不忘故主，有恩報(bào)效。也因?yàn)檫@樣的義，關(guān)羽能夠?yàn)閷す手鞫鴹壣岈F(xiàn)成的爵祿富貴，冒著生命危險(xiǎn)去尋找劉備，也同樣為了義，即便在立下軍令狀的情況下，他敢于義釋曹操。所謂勇，就是勇武，解白馬之圍、五關(guān)斬將、水淹七軍都是勇的最好表現(xiàn)；所謂智，就是仁智，單刀赴會(huì)其實(shí)是仁智的表現(xiàn)，絕不是魯莽。
仕保衛(wèi)最高領(lǐng)導(dǎo)，成為領(lǐng)導(dǎo)信得過(guò)的人，筆者常言:“自己當(dāng)不了老板但要跟個(gè)好老板”。三國(guó)演義中趙云就是很會(huì)選主人的代表。平時(shí)有點(diǎn)委屈也能忍受，一心護(hù)主。不說(shuō)其它的，就說(shuō)他這份精神，不被劉備重用才怪？自己冒死救出阿斗，還說(shuō)自己有罪。有的人有了小小的功勞生怕老板不知道，看看趙云給我們的啟示。再看三國(guó)時(shí)期的周倉(cāng)，或許很多人都不知道周倉(cāng)是何許人，他可是跟對(duì)了人。他就是關(guān)帝廟里面跟關(guān)公拿刀的人，雖然他沒(méi)有做什么大的貢獻(xiàn)，也沒(méi)多大能力，但偏偏關(guān)帝廟里面有他的雕像。一個(gè)社會(huì)關(guān)公受關(guān)注時(shí)，就說(shuō)明忠義之風(fēng)有問(wèn)題。關(guān)公雖然死了二千年，但是他的精神不死。有的人雖然軀殼還在，但是形同走尸一般，毫無(wú)情義可言。一個(gè)人毫無(wú)忠義可言，誰(shuí)敢和他交往？但歷史上有個(gè)人例外，他就是魏征，他跟李世民時(shí)已經(jīng)換了七個(gè)老板，但為什么我們從來(lái)不貶他，因?yàn)槲赫魇菫閲?guó)，為民族，為天下人民的幸福去做事，而且他要求李世民厚葬李建成，為大忠大義舍小忠小義，魏征真乃大丈夫。所以中華民族才有那么多人拜關(guān)公敬關(guān)公畏關(guān)公不是沒(méi)有道理的。不會(huì)無(wú)緣無(wú)顧敬重一個(gè)人，公道自在人心。
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以做人和下棋來(lái)說(shuō)，棋品好比人品，屬于道德范疇，棋風(fēng)好比人的性格，即個(gè)性。棋如其人，人如其棋。人有五德，棋亦有五德，不害則敗，不詐則亡，不爭(zhēng)則失，不偽則亂；大抵謂棋之道，在于恬默，而取舍為急，仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克，君子知斯五者，庶可以言棋也！
作者:林正峰
